Kidlat Tahimik的(de )第二部(bù )(🕸)电影(🔱)《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一个虚拟教(👁)科(kē )书，展示了(le )资本(🏐)渗(shèn )透到一(yī )个(📞)传统村(cūn )(🥞)庄(🗑)，以及(✖)市(shì )场和(hé )金钱(qián )(🚑)关(🐶)系对集体关系的转变。这一(📎)过程(chéng )(🚣)的(🔩)象征(🌚)是(shì )，现金(⏯)关系对(🔢)影(yǐng )片名(míng )称所指定(dìng )的宗教仪(🗞)式(shì )的影响(xiǎng )，并开启(qǐ )了制片公司为市(shì )场带来的变(biàn )(🈴)化。在这个节日里(lǐ )，在现(⛳)代(😍)社(shè )会中(zhōng )作为文(wén )化(🥕)和宗(🐀)教而被分离(lí )的(de )事物还没有被(bèi )(❕)分离(lí )，那些美丽(👊)的游(yóu )客(🚗)——图伦巴(➡)的西方公众(zhòng )——仍(réng )然可以在(🌼)摄影机的介入媒介及(🙎)其(qí )游记语言(🤔)的背(🔍)后，遥(yáo )望和重建。因此，在(zài )这里已经可(🏃)以列举(jǔ )出在Mababangong Bangungot(1977)将(🔪)更雄心勃勃地部署和发展的正式(🎴)因素(sù )。一种(zhǒng )次要的(de )象征主义，标志着这种和合(hé )作选择的合(🖱)作，包括承认(🏡)和炫(xuàn )耀(yào )(🈸)地突出西(🍾)方(🕵)观众和一般旅行(🔍)见闻(🍉)的不(bú )真(🐣)实性(xìng )。在这里，手(shǒu )工艺品是一种媒介(jiè )，它(tā )永(yǒng )(🍏)远不会改变(biàn )(😄)，而且(qiě )已经不(👡)可挽回地改变得面目无睹。一位德(🦄)国(🔂)旅(lǚ )(🔰)游(🍂)女(🏉)商人喜欢(🚔)节(jiē )日里使(❗)用的一(yī )(🔚)些装(zhuāng )饰品，并(🛫)订购了更多。家庭然后(hòu )村庄本身(🤫)必(bì )须招募(mù )逐渐大(dà )规模生产这些物品,最(zuì )终(zhōng )破坏村庄的(🐊)周期性或(🌥)仪式的(de )时(🔘)间(🤬),防止浪(làng )费更(🈲)多的组(🎆)织者(zhě )在节日的源(yuán )对象(xiàng )的问题放在第一位。罗米和他(tā )的儿(🐎)子(zǐ )卡杜(霍默·阿比(😋)阿德[Homer Abiad]饰)被送去了欧洲，参(🍢)加了1972年的慕尼黑奥运会，第三世界在第三(sān )世界即将(jiāng )受到第一世界(➗)的猛烈冲(chōng )(🧗)击的(⤴)时候参观了第一(yī )世界，这与基德拉特的美学(🕎)是(shì )一(🔷)致的(💦)。